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उर्दू भाषा का जन्म कब, कहाँ और कैसे हुआ। इस संबंध में भाषाविदों और विशेषज्ञों के बीच काफी मतभेद हैं। भाषाविद् गार्सन दातासी, जॉर्ज ग्रेसन, जेम्स और डॉ सुनीति कुमार चटर्जी की राय को स्वीकार नहीं किया जा सकता क्योंकि शोध कार्य में ऐसे लिंक मिले हैं जो इन भाषाविदों के शोध और राय से परे हैं। फिर भी, विभिन्न शोधकर्ताओं के विचारों को ध्यान में रखते हुए एक विशेष निष्कर्ष पर पहुंचा जा सकता है।
मीर अमान से जमील जलेबी तक उर्दू की उत्पत्ति पर शोधकर्ताओं की एक लंबी सूची है, जिन्होंने अपने दम पर उर्दू के जन्म का स्थान और वर्ष निर्धारित करने का प्रयास किया है। इनमें मुहम्मद हुसैन आजाद, सैयद सुलेमान नदवी, नसीरुद्दीन हाशमी, हाफिज महमूद शेरानी, अख्तर ओरिनवी, मोहिउद्दीन कादरी ज़ोर, शौकत सबजावरी और मसूद हुसैन खान ध्यान देने योग्य हैं।
अब-ए-हयात में, मौलाना मुहम्मद हुसैन आज़ाद ने उर्दू की उत्पत्ति सुल्तान गयास-उद-दीन बलबन के शासनकाल में की, और उर्दू की उत्पत्ति बुर्ज भाषा से की। वह लिखते हैं: “हर कोई जानता है कि हमारी उर्दू भाषा बुर्ज भाषा से ली गई है और बुर्ज भाषा विशेष रूप से भारतीय है” (अब हयात पृष्ठ 25)।
जबकि सैयद सुलेमान नदवी का मत है कि 711 या 712 में सिंध पर मुहम्मद बिन कासिम के आक्रमण के बाद भारत में उर्दू को औपचारिक रूप से पेश किया गया था। चूँकि मुसलमान अरबी वंश के विजेता थे और वे अपने साथ जो भाषा लाए थे वह अरबी थी और वे लगभग 300 वर्षों तक सिंधु घाटी में रहे। यही कारण है कि सैयद सुलेमान नदवी ने अपनी पुस्तक "नक़ुश-ए-सुलेमानी" में सिंध को उर्दू का जन्मस्थान घोषित किया है:“मुसलमान पहले सिंध में आते हैं। इसलिए, यह अनुमान लगाया जा सकता है कि जिसे आज हम उर्दू कहते हैं उसका राक्षस सिंधु घाटी में उत्पन्न हुआ होगा।
लेकिन एक भाषाई दृष्टिकोण से, निम्नलिखित कथन सत्य नहीं है यह सच है कि अरबों ने इस अवधि के दौरान एक नई भाषा का आविष्कार नहीं किया, लेकिन इस क्षेत्र की भाषा को प्रभावित किया।
दसवीं शताब्दी की तिमाही के अंत में, गजनी के राजा, अमीर सबकतगिन ने खैबर दर्रे के माध्यम से दूसरी बार पंजाब में प्रवेश किया। हमलों की एक श्रृंखला शुरू हुई। (1001 से 1027) धीरे-धीरे मुसलमान पंजाब में फैल गए। ये लोग अपने साथ फारसी भाषा लाए थे, इनमें से कुछ तुर्की वंश के थे, सुल्तान स्वयं तुर्की वंश का था। इसलिए, उनमें से कुछ की भाषा तुर्की थी। दो वर्षों तक, मुसलमानों ने पंजाब पर शासन किया और समाज के साथ गहरे संबंध बनाए। इस आधार पर, महमूद खान शेरानी ने निष्कर्ष निकाला कि जिस भाषा को हम “उर्दू” कहते हैं, वह पंजाब में उत्पन्न हुई और दिल्ली तक पहुंची।
“उर्दू दिल्ली की प्राचीन भाषा नहीं है, लेकिन यह मुसलमानों के साथ दिल्ली जाती है और चूंकि मुसलमान पंजाब से पलायन करते हैं, इसलिए यह आवश्यक है कि उन्होंने पंजाब से एक भाषा ली हो।”
अपने बयान को मजबूत करने के लिए महमूद शेरानी ने कुछ ऐतिहासिक साक्ष्य और तर्क भी प्रस्तुत किए।उन्होंने पंजाबी उर्दू और दक्कनी उर्दू की सामान्य भाषाई विशेषताओं का भी उल्लेख किया और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि उर्दू और पंजाबी एक ही जन्म स्थान हैं। वे दोनों अपने आत्मविश्वास से निपटते हैं क्योंकि वे अपनी खेल गतिविधियों को शुरू करना चुनते हैं।
यदि नसीरुद्दीन हाशमी दक्कन की पथरीली घाटियों में उर्दू खोजते हैं, तो डॉ. शौकत सब्ज़वारी के अनुसार, उर्दू एक खड़ी बोली या भारतीय का उन्नत रूप है। डॉ. मसूद हुसैन खान शेरानी से असहमत हैं।
“पंजाब के मुसलमानों के साथ आने वाली भाषा दिल्ली और उसके आसपास बोली जाने वाली स्थानीय भाषा के साथ विलीन हो गई, और हरियाणवी के साथ स्थानीय भाषा उर्दू भाषा की पहली छाप थी।”
अख्तर ओरिनवी का कहना है कि उर्दू का जन्म किसी विशेष समय और भौगोलिक क्षेत्र में नहीं हुआ बल्कि यह स्वतंत्र रूप से भारत के विभिन्न हिस्सों में अलग-अलग क्षेत्रीय भाषाओं के तहत और एक निश्चित ऐतिहासिक मोड़ पर पूरे देश की भाषा बन गई।
डॉ. शौकत सब्ज़वारी ने मुसलमानों के आने से पहले उर्दू के जन्म का मुद्दा उठाया है, वे लिखते हैं:
यह उर्दू या भारतीय उपभरण के रूप से निकला है जो ग्यारहवीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में मध्य प्रदेश में प्रचलित था। दूसरे शब्दों में, उर्दू प्राचीन पश्चिमी हिंदी से अपने वर्तमान स्वरूप में विकसित हुई।” (देसीस्तान بان اردو)
हरियाली के मामले में वजन होता है, लेकिन कई जगहों पर वे खुद इससे इनकार करते हैं, इसलिए एक निश्चित निष्कर्ष पर पहुंचने के बजाय, वे खुद को और पाठक को भ्रमित करते हैं।
सैयद सुलेमान नदवी के अनुसार, अरबों के आगमन के बाद सिंध में शब्दों के आदान-प्रदान से उर्दू एक राक्षस बन गई, इसलिए यह स्वीकार्य नहीं है कि भाषाएँ क्रियाओं और सर्वनामों से बनती हैं। नहीं तो आज विश्व की अधिकांश भाषाएं अंग्रेजी के प्रभाव में अपना दर्जा खो देतीं। अख्तर ओरिनवी कमोबेश उसी घेरे में हैं। नसीरुद्दीन हाशमी ने कहा है कि उर्दू का जन्म दक्कन में हुआ था और यह भाषाई गलतफहमी पर आधारित है क्योंकि दक्कन में मुसलमान द्रविड़ परिवारों से आए थे। अटकलें लगाई जा सकती हैं।
महमूद शेरानी और मसूद हुसैन खान एक साथ चलते हैं लेकिन मंजिल पर पहुंचने से पहले वे दोनों अलग और विरोधाभासी रास्ते अपनाते हैं।डॉ शेरानी कहते हैं कि “जब मुसलमान 1192 में दिल्ली में दाखिल हुए और पंजाबी को अपने साथ लाए जो बाद में आगे बढ़ा और फिर कहने लगे कि” साद सलमान के समय पंजाब में पैदा हुए” (पंजाब में उर्दू देखें) अब तक इस विचार का कोई ठोस आधार नहीं मिला है कि मुहम्मद बिन कासिम के सिंध पर विजय के समय उर्दू भाषा की होली तैयार थी। यह संभव है कि वर्षों की कड़ी मेहनत और पसीने के बाद, कोई खोई हुई कड़ी मिल जाए जो सभी संदेहों को दूर कर सके।वर्तमान में, मसूद हुसैन खान्या शेरानी के विचारों का खंडन किया जाता है। लिखता है:
मुसलमान अपने साथ जो भाषा लाए थे, वह यहां के वातावरण में विलुप्त हो गई और उपनगरों में मुसलमानों की भाषा पर हरियाणवी और खादी बोलियों का बोलबाला था और ये भाषाएं परस्पर बातचीत के बाद धीरे-धीरे विकसित हुईं और उर्दू का जन्म हुआ।
उर्दू की शुरुआत दो चरणों में होनी चाहिए। पहली खड़ी बोली की शुरुआत और दूसरी खड़ी बोली में अरबी और फारसी का समावेश, जिसे उर्दू कहा जाता है।
मीर अमान से लेकर मसूद हुसैन तक ने दूसरी मंजिल के बारे में बात की है, जबकि सोहेल बुखारी और शौकत सब्ज़वारी ने पहली मंजिल पर जोर दिया है। भाषाविदों के इन विचारों के आलोक में, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि अधिकांश भाषाविद् और विद्वान इस बात से सहमत हैं कि उर्दू की उत्पत्ति उत्तरी भारत में हुई थी। और उत्तर से दक्षिण (दक्कन) तक फैला हुआ है। एक विचार यह भी है कि यह रेखा तेरहवीं शताब्दी ईस्वी में अस्पष्ट रूप में थी, और यह अमीर खोसरो (1253-1335 ईस्वी) के शब्दों में परिलक्षित होती है। जिम्मेदार ठहराया जाता है उनके लिए, और उनके आधार पर अब-ए-हयात के लेखक मुहम्मद हुसैन आज़ाद ने सुल्तान गयास-उद-दीन बलबन के समय से उर्दू की स्थापना की है। मसूद हुसैन खान का यह कथन कि उर्दू अभी भी दो पिताओं की भाषा है, बहुत महत्वपूर्ण है। क्योंकि पेड़-पौधों की तरह, भाषा की जड़ें भी कुछ क्षेत्रों में गहरी हैं।जहां तक भाषाविद् का संबंध है, उर्दू की उत्पत्ति पर शोध के अन्य चरण भी हैं।खान मनजीत भावड़िया मजीद
