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साहित्य मानवीय अभिव्यक्ति की एक उत्कृष्ट कृति है। साहित्य जो पीड़ितों की पीड़ा और समस्याओं को हल करने के लिए समाज में परिवर्तन का मार्ग प्रशस्त करता है। ऐसे रचनात्मक साहित्य का प्रवाह आज कम हो गया है। जब तक प्रगतिशील आंदोलन अपने मजबूत सार में था, साहित्य और जीवन का संगम बना रहा। जैसे ही वह आंदोलन अचल हो गया, ऐसे साहित्य का निर्माण कम हो गया। प्रगतिशील साहित्य की परंपरा, संशोधनवाद की राजनीति के साथ, साहित्य के लिए साहित्य के आक्रमण में दबी हुई थी। साहित्य और समाज के बीच संबंध। वह कमजोर है। लेकिन फिर भी, साहित्य और जीवन की परंपराओं पर आधारित राजनीतिक साहित्य का निर्माण किया जा रहा था, लेकिन एक आंदोलन के रूप में, इसे रोकने का प्रयास किया गया।
यदि सामाजिक विज्ञानों का अध्ययन किया जाए, तो साहित्य और समाज के बीच संबंध एक अविभाज्य कड़ी बन गया है। दूसरे शब्दों में, इसे राजनीतिक साहित्य कहा जाता है। साहित्य जो श्रमिकों, किसानों, महिलाओं और समाज में दबे-कुचले लोगों के अधिकारों को व्यक्त करता है। ऐसे साहित्य की नींव समाज में सबसे पहले होती है। इसकी व्यावहारिक शुरुआत को मानव इतिहास की शुरुआत से लेकर मानव संघर्ष तक खोजा जा सकता है। आंदोलन के संदर्भ में, इसने 20 वीं शताब्दी में रूसी धरती पर बोल्शेविक क्रांति के बाद प्रगतिशील साहित्य के विकास में एक व्यावहारिक भूमिका निभाई। यदि हम चेतना में जाते हैं, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि जीवन पहले दिन से प्रगति और परिवर्तन की ओर यात्रा कर रहा है। इसके पीछे इतिहास की एक बड़ी लड़ाई है।
माओवाद की विश्व विचारधारा ऐसे साहित्य को मान्यता नहीं देती है जो जनता के दुख और मेहनतकश लोगों के दुख-दर्द को ठीक नहीं करता है। हमारे साहित्य पर आज तक का प्रभाव। 1935 में, प्रगतिशील लेखक संघ की स्थापना हुई। यह साहित्यिक आंदोलन इस साम्राज्यवाद-विरोधी भावना का आधार था। जिसे ब्रिटिश साम्राज्यवाद के खिलाफ आम लोगों में जागरूकता पैदा करने के लिए शुरू किया गया था। इस आंदोलन द्वारा लड़ी गई लड़ाइयों को आज साहित्य का एक बड़ा इतिहास माना जाता है।
उपमहाद्वीप में, अगर हम सार्वजनिक स्तर पर देखें, तो लेखकों के अधिनायकवादी विकास के बाद इस तरह के आंदोलन का फिर से उदय नहीं हुआ है, जिसे सार्वजनिक समर्थन या आम लोगों की भागीदारी मिली है। आज जब हमारे पास प्रगतिशील आंदोलन कमजोर है। इसने अपनी मूल स्थिति खो दी है। हम न केवल इस तरह के साहित्य को स्वीकार करने से इनकार करते हैं बल्कि इसके खिलाफ आधारहीन तर्क भी गढ़ते हैं। जिसमें हम कुछ नहीं करते बल्कि साहित्य को स्व-रुचि रखने वाले लेखकों को सौंपते हैं।
आज हमारे मन में कई सवाल उठते हैं। जिस पर हम अपनी कलम और सोच का इस्तेमाल नहीं करते। हमारी राजनीति कमजोर क्यों है? समाज में बदलाव का तत्व चुप क्यों है? इसमें से लोगों की आवाज़ और दबे-कुचले लोगों के जीवित रहने के नारे को खामोश कर दिया गया है। श्रमिक वर्ग के प्रश्न को नजरअंदाज किया जा रहा है। कभी-कभी यदि कोई युवा, अपने लेखन, कविताओं या भाषणों में, लोगों और उत्पीड़ित वर्गों की बात करता है, तो एक राय बनती है कि साहित्य को नारेबाजी कहा जाना चाहिए। से साफ हो
साहित्य हर सौंदर्य की पूर्ति के गीत गाता है। मनुष्य का सौंदर्य हमारे साहित्य की सर्वोच्च कृति है। हम इस तरह एक रचना लिखना चाहते हैं, हमारे पास कोई प्रतिबंध नहीं है। अब सवाल यह उठता है कि हम सभी को अपने भाषण में स्त्री कृतियों के बारे में बात करनी चाहिए और हमारे शब्दों को ईमानदारी से सुनना चाहिए, अगर संयम नहीं है तो ऐसी रचना को एक ऐतिहासिक बदलाव की जरूरत है, जिसमें सौंदर्य की दुनिया के सभी सौंदर्य पहलुओं का उल्लेख है। संयम के बिना सहिष्णुता, फिर इसे समाज में एक इतिहास की आवश्यकता है जो परिवर्तन के लिए संघर्ष के साथ है। सामाजिक कलम के पुल का निर्माण करके और फिर अपनी कलम और हाथों की बलि देकर, वह पुल साहित्य की बात करता है जिसे प्रगतिशील साहित्य कहा जाता है। जो समाज और मानवीय संबंधों पर बात करता है। जो राजनीति को सामाजिक जागरूकता के निर्माण से जोड़ने की बात करता है। यह प्रतिक्रियावादियों के नियंत्रण से कला और साहित्य की मुक्ति और ज्ञान और ज्ञान को लोगों के करीब लाने की बात करता है। साहित्य भूख, गरीबी, सामाजिक अलगाव, आर्थिक पिछड़ेपन और समाज में राजनीतिक स्वतंत्रता के संघर्ष में भूमिका निभाता है। साहित्य जिसमें तथ्यों और सच्चाई को जनता के सामने प्रकट करना हमारी क्रांतिकारी रचना की परंपरा है। आधुनिक और वैज्ञानिक सिद्धांतों के साथ समाज का विस्तार करें। अतीत और पुरानी परंपराओं की कहानियों के खिलाफ संघर्ष में और एक शांतिपूर्ण दुनिया के प्रचार के लिए मददगार बनें।
दी, साहित्य सौंदर्य की एक अनूठी अभिव्यक्ति है, लेकिन हमें इसकी गुणवत्ता को एक बार फिर से बदलना होगा। प्रगतिशील साहित्यिक आंदोलन से पहले, सुंदरता का मानक अमीर और साहूकारों की विलासिता के अलावा कुछ नहीं था। साहित्य जो हमें क्रांतिकारी विचार के गीत नहीं दे सकता है, हमें हमारी इच्छाओं और जीने का तरीका नहीं दे सकता है, हमारे दिलों में पृथ्वी, उत्पीड़न, शांति और मेल-मिलाप का साहित्य नहीं बना सकता है, साहित्य जो हमारे इरादों और आशाओं को जीत सकता है। सत्य का संदेश देने में असमर्थ, यह हमारे लिए एक विलासिता के अलावा कुछ नहीं है। हमारे समाज में इस तरह के साहित्य को बढ़ावा देना असंभव है। एक समय महान उर्दू कवि मिर्जा गालिब को यह कहना पड़ा था …
जिन्न की कहानियां लिखती रहें
हालाँकि, हमारे हाथों में “मिर्ज़ा ग़ालिब” लिखा हुआ था।
ग़ालिब साहब की यह कलमकारी प्रगतिशील सोच का अग्रदूत है। जिसमें ग़ालिब को अपने हाथों से लिखना पसंद है। लेकिन सच्चाई को छोड़ना नहीं चाहते। साहित्य उसी समाज के साथ खड़ा हो सकेगा, जिसमें उत्पीड़ितों का रोना, श्रमिकों की स्वतंत्रता और इसके निर्माण और व्याख्या की भावना शामिल है। हमारे साहित्य को ऐसे आंदोलनों का नेतृत्व करना चाहिए, जिनके घोषणापत्र में राजनीतिक आधार पर सामाजिक अन्याय और अन्यायपूर्ण विभाजन का समाधान शामिल है। साहित्य जो दमनकारी और साम्राज्यवादी ताकतों के खिलाफ प्रोत्साहित करता है। हमें किसानों, श्रमिकों और सभी उत्पीड़ित लोगों के अधिकारों का बचाव करने के लिए अपनी रचना को आधार बनाना चाहिए।
एक लेखक को अपनी इच्छा को इस तरह व्यक्त करना चाहिए जो हमारी रचना को विज्ञान, सामाजिक और राजनीतिक चेतना के प्रसार में उपयोगी बनाता है। लड़ते हुए हमारी रचना को बोलने दो। लोकप्रिय सिंधी भाषा के कवि शेख अयाज के अनुसार।
मैं ऐसी कला लाया हूं
वह धागा तलवारों से लड़ा!
जो लोग सार्वजनिक साहित्य के खिलाफ बोलते हैं, जिन्हें प्रगतिशील साहित्य के रूप में भी जाना जाता है, वे किसी भी ठोस तर्क के साथ नहीं आ पाए हैं। आपके तर्क स्वयं भ्रमित हैं। ऐसे लेखक उत्तर आधुनिकता का उदाहरण देते हैं, जो प्रगतिशील आंदोलन के विरोध में एक आकस्मिक शब्द है। जिसे वे स्वयं नहीं समझा सकते। आंदोलन या साहित्य के नए आयाम किताबों पर नहीं पनपते हैं, लेकिन सभी सार्वजनिक मानव इतिहास के बिना असंभव हो जाते हैं, जो आगे चलकर इसे सामने लाने वाले लोग बिना किसी सबूत के भाग जाते हैं। अगर साहित्य के लिए साहित्य की बात करने वालों को पाया जाए, तो उनकी कविता और रचना का शोध के अलावा कोई फायदा नहीं है। अगर हम शोध के बारे में बात करते हैं, तो एच डी, जो अब प्रचार को छोड़कर अपना वैज्ञानिक धागा खो चुका है। और जब डिग्री के साथ विज्ञान के एक प्रोफेसर कहते हैं, “कोई और अधिक पीएचडी,” कला का क्या होता है? आप अनुमान लगा सकते है।
बड़े सम्मेलन, वार्ता और कविता अब अपनी उपयोगिता खो चुके हैं। घटनाएँ जो कभी सार्वजनिक साहित्य में बड़े नामों के रूप में जानी जाती थीं। जोश मलीहाबादी, फ़ारूक़ गोरखपुरी, फ़ैज़ अहमद फ़ैज़, मखदूम मोहि-उद-दीन, केफी आज़मी, अली सरदार जाफ़री, शेख अयाज़, हबीब जालिब जैसे विद्वानों, कवियों और बुद्धिजीवियों ने सार्वजनिक दुःख का रोना रोया। आज भी, इन कवियों के गीतों और भजनों को क्षेत्र के जंगलों में रहने वाले स्वदेशी लोगों के दुखों और पहाड़ों की चट्टानों पर रहने वाले आदिवासियों के दुखों को दूर करने के उपाय के रूप में माना जाता है।
जब यह धीमा हो जाता है, तो तोपें फट जाती हैं
बेड़ा किनारे के करीब आ जाएगा
काया लेनिन के हाथों से लौट आएगी
अब नाम और प्रतीक की मिट्टी हमारी मिलेंगे
हम जीवित थे, हम जीवित हैं, हम जीवित रहेंगे। ”
फ़ारूक़ गोरखपुरी
हमारी चुप्पी ऐसे कई लोगों को परेशान करती है, और उसके बाद हम उनके सवालों का जवाब देना अपना कर्तव्य समझते हैं। आज भी 21 वीं सदी में युवा लेखक लोगों के साहित्य को अपने अस्तित्व का हिस्सा मानते हैं। उन्हें अपनी कविताओं, कविताओं और गद्य में लड़ते हुए देखा जाता है, जिसे जनता की नज़र से देखा जाना चाहिए। हाँ, वे कमजोर हैं, लेकिन हमारे कदमों को रोकने के बजाय, वे अपने गंतव्य की ओर बढ़ रहे हैं।
हमसे एक और सवाल पूछा जाता है। क्या “प्रगतिशील” शब्द अभी भी दुनिया में जीवित है जो सोवियत संघ के बाद से बदल गया है और लोगों के आंदोलन को कमजोर कर रहा है?
यह भ्रम और उनकी अपनी हार के अलावा कुछ नहीं है। यदि हम एशिया का उदाहरण लें, तो भारत से नेपाल तक के श्रमिक आंदोलन के उत्थान आज भी इस साहित्य के अस्तित्व की गवाही देते हैं। हमारे सामंती और पूंजीवादी समाज में जो इतिहास लिखा जा रहा है, वह उस सामूहिक संघर्ष को दबाने की कोशिश है जो अभी भी चल रहा है। आइए हम सिंध के इतिहास पर एक नज़र डालते हैं। हमारे देश में रोमांटिक साहित्य के निर्माण के लिए अनुकूल वातावरण, व्यक्तिगत व्यक्तित्व के बौद्धिक और बौद्धिक सिंचाई के कारण जिन्होंने यहां प्रगतिशील आंदोलन और लोक साहित्य की नींव रखी थी, आज समाप्त हो रही है। । भारतीय उपमहाद्वीप के सभी प्रगतिशील लेखक जो अपनी मृत्यु कर चुके हैं। एक ऐसे वातावरण में जहां आज हमारे देश में कट्टरपंथी मीडिया को बढ़ावा दिया जा रहा है, हम सार्वजनिक साहित्य से आगे हैं, हालांकि साहित्य का रचनात्मक केंद्र, यदि हम सौंदर्य और प्रेम के विचार को केवल प्रिय और उसके दुखों के लिए समझते हैं, तो एक बार फिर हम प्रगति की जंग हार जाएंगे, जो प्रगतिशील साहित्य के महान और प्रख्यात नेताओं, सैयद सज्जाद ज़हीर, सिब सिब्त-ए-हसन, फैज़ अहमद द्वारा लड़ी गई थी। फैज़, हाशमो किवलामणि, सोभू ज्ञान चंदानी, शेख अयाज़, रशीद भट्टी, गोबंद मल्ही, कीरत बाबानी, ए जे अताम और अन्य देशभक्त लेखकों ने जीत हासिल की।
यद्यपि हमारी कविता और गद्य केवल प्रिय के अलगाव के गीत गाते रहेंगे, फिर यह राजनीति और साहित्य आने वाले समय में कट्टरपंथी ताकतों के प्रभाव में होगा। हमें अपने समाज को एक नए प्रगतिशील विचार के साथ सामंजस्य बनाना होगा। हमें अपना हिस्सा बिना किसी बल के इंतजार के करना होगा। साहित्य का निर्माण जिसमें आम लोगों के कष्टों से लेकर मेहनतकशों की पीड़ाओं और पीड़ाओं तक सब कुछ शामिल है। साहित्य को राजनीति से अलग नहीं किया जाना चाहिए, साहित्य और राजनीति एक दूसरे के लिए ऑक्सीजन के रूप में काम करते हैं, और इस तरह के शांति-प्रेमी, साम्राज्यवाद-विरोधी और श्रम-मार्गदर्शक साहित्य एक नए समाज का राजनीतिक निर्माण होगा।
खान मनजीत भावड़िया मजीद
