भारत में कई प्रकार का मौसम होता है,लेकिन `चरणपादुकीकरण` यानी `चप्पलीकरण` का कोई मौसम नहीं होता। यह पश्चिमी विक्षोभ की तरह कभी भी आ जाता है। बरसता है और चला जाता है। यह परम्परा राजा राम के समय से चली आ रही है। इसका जनक भरत को माना जाता है। उस समय चप्पल यानी `खड़ाऊ` एक प्रतीक हुआ करती थी-व्यक्ति का,सम्मान का,आदर का। बाद में यह परम्परा नारी शक्ति के हाथ में चली गई। नारी शक्ति में जाने का भी मुख्य कारण यह रहा कि,पुरूषों ने जूतियां,जूते,गम बूट आदि पहनना शुरु कर दिया। एक बात और यह भी थी कि,अब न राजा राम रहे और न ही सम्मान करने वाले भरत।
एक बात तय है कि,जिसमें करण लग जाता है वह हवा से बातें करने लगता है। विकास की दृष्टि से देखा जाए तो जहां करण लगा,विकास शुरु। जैसे सड़क का चौड़ीकरण,विभागीकरण,निजीकरण,सरका
`चप्पलीकरण` का श्रेय महिलाओं में किसी एक को नहीं दिया जा सकता। इसका उपयोग अधिकतर उन महिलाओं द्वारा सफलतापूर्वक किया जाता है,जिनके पतिश्री रात को मदिरापान कर लौटते हैं। घर की सारी कमाई पीकर उड़ा देते हैं और उसे उड़ने से बचाने के लिए चप्पल का प्रयोग महिलाओं द्वारा किया जाता है।
चप्पलीकरण का प्रभाव देखने से पता लगता है-चप्पलीकरण का शिकार हीनभावना से ग्रसित होता है। वह बार-बार कसम खाता है,अब कभी इस तरह का अवसर प्रदान नहीं करेगा। चप्पलीकरण का प्रयोग चुनाव के दौरान बोर करने वाले नेताओं पर अण्डे-टमाटर के साथ किया जाता है। राजनीति में जूता फेंकू तो बहुत हुए,लेकिन चप्पलीकरण वाले अब नजर आने लगे हैं। वैसे भी जब आदमी जमीन से उड़ने लगता है तो वह अपनी औकात भूल जाता है। सबसे पहले अपनी मातृभाषा का त्याग,उसके बाद संस्कारों का त्याग,उसके बाद आदर-सत्कार की भावना का त्याग और अंत में गर्व को धारण कर अपनी सीट पर बैठने के लिए उतावला हो जाता है,जिस पर जनता-परिवार-स्वजन बिठाते हैं,उसी सीट के लिए वह अपने ही स्वजनों को चप्पलों से पीटकर अपने दम्भ का प्रदर्शन करता है।
चप्पलीकरण के बाद अक्सर चप्पलीकरण का शिकार शर्म से लाल हो जाता है,उसका सिर झुक जाता हैl समाज में उसका सम्मान कम हो जाता है,लेकिन विशेष परिस्थितियों में चप्पल मारने वाले का सिर शर्म से झुक जाता है और खाने वाले का सिर गर्व से उठ जाता है। चप्पल खाने वाले के साथ समाज,सत्ता,राजनीति,युवा,बुजुर्
देश में एक नए कानून का इजाफा होना चाहिए। किसी के भी सम्मान को ठेस पहुंचाने वाले हर चप्पलीकरण वाले को सजा होनी चाहिए। समाज द्वारा उसका बहिष्कार करना चाहिए,उसे चप्पलविहीन कर देना चाहिए। चप्पलों की दुकानों पर नोटिस लगा देना चाहिए कि चप्पल उसे ही बेची जाएगी जो सम्मान के लिए पहनता हैl जो अपने सम्मान के लिए चप्पल चलाता है,जो परिवार की रक्षा के लिए चप्पल रखता है,जो लड़की की शादी के लिए चप्पल रगड़ता है,जो आफिसों में बाबू का काम करता हैl कोल्हापुरी चप्पलों पर पूरी तरह प्रतिबन्ध लगाना चाहिए,क्योंकि इनकी मारक क्षमता और भेदन क्षमता मिसाइल की तरह होती है। चप्पल केवल सम्मानित व्यक्तियों को बेची जानी चाहिए। इसके लिए उन्हें किसी राजपत्रित अधिकारी का प्रमाण-पत्र भी पाना जरुरी होना चाहिए। हर ऐरे-गैरे को चप्पल नहीं बेची जानी चाहिए। जिसका आधारकार्ड में नाम हो,राशनकार्ड में नाम,भारतीय नागरिक हो और सम्मानित नागरिक हो,उसे ही चप्पल बेची जानी चाहिए। अब कुर्ते और पाजामे के साथ के लिए जूतों को पहनना अनिवार्य कर देना चाहिए।
चप्पलीकरण देश-जाति-समाज-धर्म के विकास में सबसे बड़ी कड़ी है। इसका जब-जब प्रयोग होता है,तब-तब समाज जागृत होता है,लोगों में जागरुकता बढ़ती है। लोग अपने अधिकारों के प्रति सजग हो जाते हैं। उनमें स्वाभिमान जागृत होता है। चप्पलीकरण पर विशेष आयोजन होने चाहिए,ताकि इसके सही प्रयोग की दिशा में कदम बढ़ाए जा सकें। इससे प्रभावित लोगों को सामाजिक सम्मान और आर्थिक सहायता मिलनी चाहिए। चप्पल को मिसाइल का दर्जा प्राप्त होना चाहिए। 26 जनवरी की परेड में इसके प्रयोग के प्रदर्शन होने चाहिए। इस पर भी राष्ट्रीय सम्मान शुरु किया जाना चाहिए। इसका चुनावी घोषणा-पत्र में जिक्र किया जाना चाहिए। चप्पल मारने वाले और चप्पल खाने वालों का समान अधिकार होना चाहिए। चप्पल मारने वाला बड़ा और चप्पल खाने वाला छोटा नहीं होना चाहिए।
#सुनील जैन
राहीपरिचय : सुनील जैन `राही` का जन्म स्थान पाढ़म (जिला-मैनपुरी,फिरोजाबाद ) हैl आप हिन्दी,मराठी,गुजराती (कार्यसाधक ज्ञान) भाषा जानते हैंl आपने बी.कामॅ. की शिक्षा मध्यप्रदेश के खरगोन से तथा एम.ए.(हिन्दी)मुंबई विश्वविद्यालय) से करने के साथ ही बीटीसी भी किया हैl पालम गांव(नई दिल्ली) निवासी श्री जैन के प्रकाशन देखें तो,व्यंग्य संग्रह-झम्मन सरकार,व्यंग्य चालीसा सहित सम्पादन भी आपके नाम हैl कुछ रचनाएं अभी प्रकाशन में हैं तो कई दैनिक समाचार पत्रों में आपकी लेखनी का प्रकाशन होने के साथ ही आकाशवाणी(मुंबई-दिल्ली)से कविताओं का सीधा और दूरदर्शन से भी कविताओं का प्रसारण हुआ हैl आपने बाबा साहेब आंबेडकर के मराठी भाषणों का हिन्दी अनुवाद भी किया हैl मराठी के दो धारावाहिकों सहित 12 आलेखों का अनुवाद भी कर चुके हैंl रेडियो सहित विभिन्न पत्र-पत्रिकाओं में 45 से अधिक पुस्तकों की समीक्षाएं प्रसारित-प्रकाशित हो चुकी हैं। आप मुंबई विश्वद्यालय में नामी रचनाओं पर पर्चा पठन भी कर चुके हैंl कई अखबार में नियमित व्यंग्य लेखन जारी हैl
