0
0
इसमें कोई शक नहीं कि इस्मत उर्दू फिक्शन के बेताज बादशाह हैं।उन्होंने मुस्लिम समाज में मध्यम वर्ग की लड़कियों के मानसिक और मनोवैज्ञानिक भ्रम और उनसे उत्पन्न होने वाली समस्याओं को अपने उपन्यासों और मिथकों का विषय बनाया है। चौथी जोड़ी उनका प्रसिद्ध उपन्यास है जो उनकी भावनाओं, टिप्पणियों और भावनाओं की कलात्मक अभिव्यक्ति है। इस उत्कृष्ट कृति कथा में, अस्मत एक गरीब और असहाय समाज को दर्शाती है। यह दर्दनाक कहानी एक मजबूर, असहाय विधवा और उसकी दो बेटियों के बारे में है। विधवा, जो की भूमिका में है एक माँ को कपड़े सिलने का बड़ा हुनर है और यही उसकी आजीविका का जरिया भी है।पड़ोस की महिलाएँ न केवल उससे कपड़े सिलती हैं, बल्कि इस दौरान कई अन्य सलाह भी लेती हैं। सबसे बड़ी बेटी काबरा है और सबसे छोटी है हमीदा इस संबंध में इस्मत लिखते हैं:
“सिर्फ पर्दे के पीछे जवानी आखिरी सिसक रही है और नया यौवन सर्प के पंख की तरह उठ रहा है।”
बी अमन दुर्भाग्यपूर्ण विधवा है जो अपनी बेटी की शादी की इच्छा के लिए एक सुंदर चौथी जोड़ी तैयार करती है और उसे बड़ी सावधानी और सुरक्षा के साथ बॉक्स में सौंपती है। इस तरह, सुंदर जोड़े बनते रहते हैं लेकिन वे एकमात्र आभूषण बने रहते हैं बॉक्स। जैसा कि अक्सर होता है। मकबरे के पिता की मृत्यु के बाद, दोस्तों और प्रियजनों ने आंखें मूंद लीं और लाखों प्रयासों के बावजूद, कोई भी एक गरीब और असहाय विधवा की बेटी को गोद लेने को तैयार नहीं था। मैं आ रहा था प्रशिक्षण के लिए। जैसे ही यह खबर बिमान और कुबरा के पास पहुंची, मनवान के दिल की घंटी बजने लगी, उन्हें यकीन हो गया कि उनकी बेटी का भाग्य सामने आ गया है। दुनिया के भगवान ने उन्हें सुना, अब उनकी सभी समस्याएं ठीक हो गई हैं। एक नया जोश और जोश, वह एक सुंदर मकबरे का दुपट्टा बनाती है, जिसके दौरान आराम का गर्मजोशी से स्वागत किया जाता है और वह अपने कीमती आभूषण बेचती है और उसके आराम और जलपान की व्यवस्था करती है।
अमन और कुबरा अपनी सारी आशाओं को राहत के साथ जोड़ते हैं, हजारों अरमान उनके दिल में हैं लेकिन चुपचाप उनकी सेवा में कोई कसर नहीं छोड़ते हैं लेकिन उन्हें सेवा के लिए इस तरह से पुरस्कृत किया जाता है कि एक दिन राहत अचानक यह कहकर अपनी यात्रा शुरू कर देते हैं कि उसकी शादी की तारीख तय हो गई है।काबरा तपेदिक से पीड़ित है और धीरे-धीरे यह बीमारी उसे पूरी तरह से अपने ऊपर ले लेती है। इस प्रकार बदनसीब और बदकिस्मत मकबरा जिसके हाथ को कोई भी छूने को तैयार नहीं था क्योंकि वह दहेज में एक ठोस अंगूठी या कशीदाकारी पैर युग्मन भी नहीं ला सकती थी। अंत में, मृत्यु उसका हाथ पकड़ लेती है और वह खुद को बड़ी शांति और संतोष के साथ पाती है। चौथे के सुंदर जोड़े को बड़ी आकांक्षाओं से बनाने वाली माँ ने धैर्यपूर्वक अपनी बेटी को कफन में रखा है पूरी घटना को अस्मत ने बहुत प्रभावी और दर्दनाक तरीके से प्रस्तुत किया है जिसे कभी भुलाया नहीं जा सकता है। न केवल तस्वीर के रंग के साथ अवलोकन प्रस्तुत किया है लेकिन भावनाओं की गदाज़ के साथ जिसने इसे एक स्थायी छाप दी है। वह फुसफुसाते हुए कुछ कहना चाहती है। वह रहती है।
तथ्य यह है कि बेवफाई ने मानव जीवन की कड़वी वास्तविकताओं को प्रस्तुत करने के लिए इतनी मेहनत की है, एक विधवा के जीवन की कड़वी सच्चाई उसके घर में दो जवान बेटियां होने और अपने रिश्ते से ज्यादा किसी की तलाश करने से ज्यादा हो सकती है। कोई बड़ी समस्या नहीं हो सकती है उन्होंने कथा साहित्य में एक मनोवैज्ञानिक की भूमिका निभाई है और मानव स्वभाव की पेचीदगियों को बड़ी गहराई और चौड़ाई के साथ देखा है। वह पीछे की परत में छिपी गहरी वास्तविकता की सर्वश्रेष्ठ कलाकार हैं। वह मन और आत्माओं में प्रवेश करने का कौशल जानती है पात्रों के बारे में और एक-एक करके उनके रहस्यों को उजागर करना। काबरा जो जाहिर तौर पर अपनी जीभ से कुछ नहीं कहती थी, लेकिन ऐसा लगता है कि वह अपने दिल को फाड़ रही है। यह देखकर कि वह क्या सोचती है और क्या चाहती है, जब उसे राहत के आने की सूचना मिलती है, तो वह बंद हो जाती है उसके हाथों से कमरा। उसके हाथ में दर्द उसके लिए व्यर्थ हो जाता है, क्योंकि वह अपनी होने वाली है। इतना दुख एक छोटी सी बात है। यह अचूकता के शब्दों में कैसे आराम देता है? घड़ी:
“और वह अपनी पलकों से राहत भाई के कमरे को पोंछती थी। वह प्यार से उसके कपड़े मोड़ती थी जैसे कि उससे कुछ कहना चाहती हो। वह उसके सड़े हुए मोज़े को उसके बदबूदार चूहों की तरह धोती थी, उसकी बनियान और रूमाल पोंछती थी।” तकिए पर चिपके हुए मीठे सपने इसके तेल में।
अचूकता की खूबी यह है कि इसने इस मिथक को शब्दों से ज्यादा भावनाओं के साथ उजागर किया है। पूरी कहानी में कब्र की आवाज शायद ही कभी सुनाई देती है लेकिन इसकी खामोशी इसकी कहानी कहती है। यह भावनाओं से भरा है लेकिन इसकी अभिव्यक्ति है। यह सच है कि चरित्र चित्रण केवल शब्दों से नहीं किया जाता है। उन्होंने महिला के दृष्टिकोण से महिलाओं के मुद्दों को देखने और समझने की सफलतापूर्वक कोशिश की है। मुस्लिम समाज में, एक कुंवारी लड़की का मनोविज्ञान और उसका अस्मत ने जिस तरह से गले की नसों पर हाथ रखा है, वह शायद नहीं है पहले उर्दू फिक्शन के साथ हुआ था। हम कुबरा की भावनाओं से अच्छी तरह वाकिफ हैं लेकिन दुर्भाग्य के सामने वह असहाय और असहाय महसूस करती है। छोटी बहन हमीदा का मौखिक दृष्टिकोण:
“वे बस दौड़ते हैं और पृथ्वी की छाती को फाड़ देते हैं और उसमें अपने कौमार्य के अभिशाप के साथ मेलजोल करते हैं।”
यकीन मानिए इस तरह के दिल दहला देने वाले शब्दों का दिमाग पर गहरा असर होता है। ये ऐसे अनुभव हैं जो इतनी सच्चाई और तीव्रता से बयान किए गए हैं कि आप अतीत के बजाय अतीत को जानते हैं। मुसलमानों में फैली बुराइयों को उजागर करने के लिए अक्सर अचूकता का इस्तेमाल किया जाता है। बुराइयों को उजागर करने का उनका उद्देश्य केवल इन बुराइयों को ठीक करना था।कथा में परिपक्वता ने लेखक को कल्पना की दुनिया से समाज के महत्वपूर्ण मुद्दों की तह तक ले लिया है जो वह समाज से मांगना चाहती है। लड़कियों को शिक्षित किया जाना चाहिए कम से कम ताकि उन्हें किसी की दया पर निर्भर न रहना पड़े बल्कि अपने पैरों पर खड़े हो सकें और जरूरत के समय किसी के पास न पहुंचना पड़े। इस संबंध में हमीदा कुछ इस तरह सोचती हैं:
“क्या वह एक आदमी की भूखी है? नहीं, वह पहले से ही भूख की भावना से डरती है। एक आदमी का विचार उसके दिमाग में एक इच्छा के रूप में नहीं, बल्कि रोटी और कपड़े के सवाल के रूप में उभरा है। वह एक बोझ है विधवा की छाती पर। बोझ उठा लिया जाना चाहिए। ”
इस्मत ने स्वयं इस कल्पना के बारे में कहा कि उनका उद्देश्य समाज को इस तथ्य की ओर आकर्षित करना है कि महिलाओं को रोटी और कपड़े के लिए पुरुषों की आवश्यकता नहीं है। कल्पना की कला इतनी नाजुक है कि यह उपदेश का बोझ नहीं उठा सकती। अगर वह बनने की कोशिश करता है कला का परित्याग करके नैतिक शिक्षक तो उसे कला के दरबार में दण्ड के योग्य समझा जाता है, परन्तु इस मिथक में अचूकता दण्ड के योग्य नहीं, बल्कि सम्मान के योग्य है कि सुधारात्मक शिक्षा के बावजूद उसकी कला नीरस और उबाऊ नहीं है। इस मिथक को लिखा और घर की चार दीवारों को इन पात्रों को उनके अपने विशेष वातावरण के रूप में प्रस्तुत किया गया है। और भी बहुत कुछ है जिसे उन्होंने बहुत ध्यान से देखा है। अनावश्यक विवरणों से बचना, इसलिए, उनकी कला की कमी है। नहीं, गरीबी सबसे बड़ी है भारत जैसे महान देश में बीमारी। समाज में महिलाओं की हरकतें, उनकी बातचीत जो विशेष अवसरों पर सामने आती हैं, माँ और उनकी अवाक बहन की फुसफुसाहट बड़ी कुशलता और चाबुक से। प्रस्तुत है। विनोदी और व्यंग्य शैली काबिले तारीफ है , लेखक का व्यंग्य छिपा है कथा साहित्य में ऐसे कई व्यंग्यात्मक वाक्यांश हैं जैसे कि उन्होंने इन वाक्यांशों के माध्यम से अपने दिलों की धूल उड़ा दी हो। उदाहरण के लिए:
“मीराजी, अगर मैं उनके चेहरे को खरोंचना चाहता हूं, तो भी ये मिट्टी के टुकड़े इन कमीनों के हाथों से बने हैं जो जीवित गुलाम हैं, उनमें से प्रत्येक के गले में फंस गए हैं। यह उन लोगों के हाथों से बना है जो छोटे पालना करते हैं पकड़ने के लिए बने हैं। उन्हें पकड़ो, गधों को कहीं … उन्हें पियानो पर नृत्य करना नहीं सिखाया जाता है, वे फूलों के साथ खेलने के लिए पर्याप्त भाग्यशाली नहीं हैं, लेकिन ये हाथ आपके शरीर पर वसा डालने के लिए सुबह से शाम तक सिलाई करते हैं, साबुन और सोडा में डुबकी लगाते हैं, चूल्हे की गर्मी सहन करते हैं, धोते हैं गंदगी इसलिए कि तुम चतुर, जिद्दी बगुला होने का नाटक करते रहो, मेहनत ने उन पर घाव किया है, चूड़ियाँ कभी नहीं पहनी जाती हैं। ”
इस तरह के और भी कई मुहावरे कथा साहित्य में बिखरे हुए हैं। भाषा और अभिव्यक्ति की दृष्टि से भी यह उपन्यास उल्लेखनीय है। इसके गद्य में मासूमियत और तीक्ष्णता के साथ-साथ रचनात्मक सार भी है। कथा लेखक के पास शब्दों का विकल्प होता है। असाधारण देखभाल की जानी चाहिए उन्होंने इस बात को ध्यान में रखा है, जैसा कि पौराणिक कथा में कहा गया है कि अगर तकिए के कवर पर मकबरे के फूल खींचे जाते हैं, तो मीठे सपने को खींचने में जो आनंद आता है, वह उसमें नहीं रहता, क्योंकि कब्र। सपने देखने के लिए शब्दों का प्रयोग किया गया है। भाषा अभिव्यक्ति का सबसे बड़ा साधन है और भाषा न केवल शब्दों के रूप में कार्य करती है, बल्कि होंठ, उच्चारण और उदास शैली भी शामिल है। इस संबंध में, अमन और उनके मुंह ने बात की। बहन की बात सुनो :
भगवान उस युवती को आशीर्वाद दें जो अपनी आंखों से लड़ती है। किसी ने उसकी टखनों को भी नहीं देखा है। बीमा गर्व से कहती है, “आपको घूंघट तोड़ने के लिए किसने कहा था? आपके आंसू देखकर बी को बीमा की दूरदर्शिता को श्रद्धांजलि देनी पड़ी।” “दीदी, आप सच में बहुत कुछ भूल गए हैं। मैं यह कब कहूँगा? ईद-उल-फितर के लिए कौन सी छोटी अंगूठी उपयोगी होगी?”
उपन्यास नए शब्दों, रूपकों और प्रतीकों का उपयोग करता है। पाठक इन शब्दों और मनोविज्ञान का आनंद लेता है। रूपक का यह रूप अजीब लगता है।
कथा साहित्य में कुछ ऐसे शब्दों का प्रयोग होता है जो केवल स्त्रियों के सामाजिक जीवन से संबंधित होते हैं। वैसे तो इन शब्दों को खूब हँसी-मज़ाक के साथ जाना जाता है, लेकिन जब इन शब्दों को रचनात्मक शक्तियों से सजाया जाता है, तो इन्हें भावनाओं से ओत-प्रोत करना बहुत मुश्किल होता है। और भावनाएँ। इन सभी कठिन कार्यों को बड़ी सफलता और उपलब्धि के साथ पूरा किया गया है। यहाँ एक उदाहरण है जिस तरह से काबरा की मृत्यु के बाद बीमा की भावनाओं को प्रस्तुत किया गया है:
और फिर उसी क्वार्टर में चेक पोस्ट पर साफ-सुथरा जाजम बिछाया गया.पड़ोस की बहुओं को जड़ दिया गया, कफन को सफेद कपड़े से ढक दिया गया.वह मां के सामने मौत की लौ की तरह फैल गया. सहनशक्ति के भार से उसका चेहरा कांप रहा था, उसकी बायीं भौंहें फड़फड़ा रही थीं, उसके बाएं गाल पर उसकी झुर्रीदार झुर्रियाँ, मानो उसमें लाखों ड्रेगन उड़ रहे हों, जो उसने एक छड़ी के कानों को खींचकर बनाया था, कैंची चली गई है। । “
अनवर सादिद के अनुसार:
“इस्मत चुगताई मुख्य रूप से महिला समाज और उसके यथार्थवादी पर्यवेक्षक हैं। उन्होंने महिलाओं की आंतरिक भावनाओं और सामाजिक भूमिका पर प्रकाश डाला।”
संक्षेप में कहें तो यह कल्पित कथा अपनी सभी उपलब्धियों और उपलब्धियों के साथ उर्दू कथा साहित्य में हमेशा सबसे आगे रहेगी क्योंकि इसकी अवलोकन की सभी शक्तियां, मनोविज्ञान और भावनाओं की व्यावहारिक वास्तविकता, उपयुक्त शैली, रोचक सामग्री और इसकी कलात्मक अभिव्यक्ति है। मैं इस कविता को पूरा करूंगा जो मुझे इस अवसर के लिए उपयुक्त लगता है
न फूल न परदे
मैं अपनी हार की आवाज हूं
चौथी का जोड़ा इस्मत चुगताई की प्रतिनिधि किंवदंती है। यह एक गरीब विधवा के परिवार की कहानी है। दो बेटियों की मां घर में सोने का काम कर अपना और अपनी बेटियों का भरण पोषण करती हैं। कुबरा एक बहुत बूढ़ी लड़की है जो बहुत बूढ़ी है और उसे अपनी शादी की चिंता है। जबकि सबसे छोटी बेटी वहीदा है। बिमान सोने और काटने में बहुत कुशल था और पड़ोस की महिलाएं उन कपड़ों को सौंप देती थीं जो पूरी तरह से सिले हुए नहीं होते थे और वह उन्हें इस तरह से काटती थीं कि कपड़ा सम हो जाए। उसने इस हुनर का इस्तेमाल बड़ी लगन से किया और आस-पड़ोस की औरतें हैरत से उसकी तरफ देखने लगीं। बिमान के हुनर के बाद इस्मत चुगताई ने विधवा की हार्दिक इच्छा की ओर ध्यान खींचा। अपनी बेटी की शादी की इच्छा को दिल से लगाते हुए वह बार-बार चौथी जोड़ी बनाती थी और जब वह बूढ़ी हो जाती थी, तो उसे आधा फाड़ कर फिर से नया बना देती थी। वह अपनी स्थिति का वर्णन इस प्रकार करती है:
दोपहर के भोजन के बाद, बिमा रंगीन दुपट्टों, शादियों और चौथी जोड़ी से युक्त एक बड़ा बॉक्स खोलती थी। यह देखकर वह काबरा की शादी के बारे में सोचेगी। पड़ोस में कितनी दुल्हनें अपनी बड़ी बेटी कुबरा के लिए एक जोड़ी बनाती थीं और जब वह बूढ़ी हो जाती थीं तो उसे आधा काटकर फिर से एक नई जोड़ी बनाती थीं। जब पड़ोस की चार महिलाएं इकट्ठा होती थीं, तो विभिन्न मुद्दों पर चर्चा की जाती थी। उसी समय, कभी-कभी हास्यास्पद चुटकुले भी होते थे। “
इन्हीं चुटकुलों का जिक्र करते हुए इ चुगताई सूक्ष्म तरीके से लिखते हैं।
जब मोहल्ले की औरतें इकट्ठी होकर मज़ाक करने लगतीं तो कुंवारी लड़कियों को दूर ही रखा जाता था। जब जोर जोर से हंसी आती तो लड़कियां सोचने लगतीं कि हम ऐसे कब हंस पाएंगे। इस भागदौड़ से दूर बेटी मच्छरों वाली कब्र में रहती थी। मकबरा पुराना होता जा रहा है और मच्छरदानी में पड़ा हुआ है। इस कहानी में उनकी छोटी बहन हमीदा मुख्य पात्र हैं।इस्मत चुगताई ने अपने माध्यम से अधिकांश वाक्यों का उच्चारण किया है। हमीदा के पिता का विवरण भी हमीदा के माध्यम से दिया गया है:
“हमीदा सबसे छोटी बेटी है और उसे अपने पिता की याद आती है। अब वे कितने दुबले-पतले थे, मुहर्रम के ज्ञान की तरह, एक बार झुक गए तो सीधा खड़ा होना मुश्किल था। सुबह-सुबह वह अपना आधा टूथब्रश तोड़ देता और फिर हमीदा को अपने घुटनों पर रख देता और सोचता कि क्या किया जाए।अगर टूथपिक की कोई गांठ उसके गले से नीचे चली जाती, तो उसे खांसी होती। हमीदा परेशान हो जाता और अपनी गोद से उतर जाता। “
इस्मत चुगताई संवाद के माध्यम से बी अमन के पति की बीमारी के बारे में लिखती हैं:
“आप कोई दवा क्यों नहीं करते, कितनी बार कह चुका हूँ?” “
अस्पताल के बड़े डॉक्टर कहते हैं सुई लगाओ। दिन में तीन फीट दूध और आधा चम्मच मक्खन का सेवन करें। “
इन डॉक्टरों के मामले में, खांसी से भी ऊपर से ग्रीस या बलगम नहीं बनेगा। किसी को साधु दिखाओ, वह कहेगा, ”मैं दिखाऊंगा।” किसी प्रियजन की मृत्यु के बाद घर में स्थितियां नाटकीय रूप से बदल जाती हैं। “
इस्मत चुगताई इन परिवर्तनों का अपने विशिष्ट तरीके से वर्णन करते हैं:
“पिताजी एक दिन दरवाजे पर गिर गए और कोई चिकित्सक या नुस्खे उन्हें लेने नहीं आ सके। और हमीदा ने मीठी रोटी पर जोर देना बंद कर दिया। और वे कब्र का रास्ता नहीं जानते थे। कोई नहीं जानता कि इस बोरी के परदे के पीछे जवानी अपनी आखिरी सिसकियाँ ले रही है और एक नया यौवन सर्प के पंखों की तरह उठ रहा है, लेकिन सास का संविधान नहीं टूटा। कपड़े फैलाना। “
कहानी में एक महत्वपूर्ण मोड़ तब आता है जब हमीदा के मामाओं का विश्वासघात विधवा के घर में आशा की किरण बन जाता है। विधवा सोचती है कि अगर उसके भाई का बेटा यहाँ आ गया, तो वह उसका दामाद बन सकती है। अपने गहने और गहने बेचकर, विधवा आराम की चीजें प्रदान करती है ताकि वह आतिथ्य से खुश हो सके और मकबरे से शादी कर सके। इस्मत चुगताई हमीदा की मौखिक राहत का विवरण इस प्रकार प्रदान करती है:
एक दिन, बीच के चाचाओं को संदेश मिला कि उनका बड़ा बेटा राहत पुलिस प्रशिक्षण के लिए आ रहा है। सास को अचानक ही पैनिक अटैक आया। उन्हें चैन नहीं आया। दहलीज पर बारिश हो रही थी और उसने अभी तक दुल्हन की मांग का खुलासा भी नहीं किया था। वह छेद से छह चूक गई। उसने तुरंत अपनी बहन बंदू की मां को फोन किया। “
राहत के आने के बाद, वह कुबरा की शादी की उम्मीद में घर की सफाई करती है। तरह-तरह के व्यंजन बनाते हैं। विवरण देखें:
थोड़ा सा चूना माँगते हुए काबरा ने अपने हाथों से कमरा भर दिया। कमरे में दरार आ गई, लेकिन उसकी हथेलियों की खाल उड़ गई, और जब वह शाम को मसाला पीसने के लिए बैठी, तो उसे चक्कर आया और वह दुगनी हो गई। वह पूरी रात क्रॉच बदल रहा था और अगली सुबह एक बैग के कारण उसे कार से राहत मिल रही थी। राहत के आने की बात सुनकर हमीदा भी खुश हो जाती है। और खुशी में उसने फज्र की नमाज अदा की और दुआ की, “हे अल्लाह, मेरे भगवान, मेरे पिता की किस्मत अब खुल जाए, मैं अपने अल्लाह की दरगाह में सौ रकअत नफ्ल की पेशकश करूंगा। नाश्ते के बाद, मकबरा नई दुल्हन की तरह कोठरी से बाहर आकर झूठे बर्तन उठाएगा। “
काबरा और हमीदा भी मस्ती करते हैं।
लाओ! “नहीं, वह शर्म से झुक गई,” हमीदा ने शरारत से कहा।
हमीदा चिढ़ाती रही, बिमा मुस्कुराती रही और क्रेप दुपट्टे पर साजिश रचती रही।
यदि विधवा के घर में प्रतिदिन भोज होते हैं, तो घर में घर का सामान कहाँ है? वह फूल, पत्ते और चांदी की पायल बेचकर राहत के लिए पराठे, कुफ्ता, पलास आदि की व्यवस्था करती थी और पानी से अवरुद्ध जलपान को निगल जाती थी। दामाद को मांस और मछली खिलाएं।
इस्मत चुगताई हमीदा के दामाद की हलचल को इस प्रकार बताते हैं:
“हम भूखे मर रहे हैं और अपने दामाद को खाना खिला रहे हैं। बी-आपा सुबह जल्दी उठकर जादू की मशीन की तरह काम पर चला जाता है। वे पानी की एक घूंट लेते हैं और राहत के लिए भूनते हैं। वह ऊंट को दूध देती है ताकि यह गाढ़ा मिश्रण बन जाए। उसके लिए इतना ही काफी नहीं था कि वह अपनी चर्बी को निकालकर इन पराठों में भर दे और क्यों न भर दे। अंत में, एक दिन वह अपनी हो जाएगी। फल देने वाले पौधे को पानी कौन नहीं देता…? “
इतना ही नहीं, वह आरामदायक कपड़े धोती थी, बदबूदार मोजे धोती थी, रूमाल साफ करती थी और घर में झाडू लगाती थी। राहत देखो
राहत सुबह अण्डे का पराठा खाया करती थी और शाम को आकर कुफ्ता खाकर सूज जाती थी। “
अगर राहत बात नहीं करती है, तो बिमान अपने दोस्त वहीदा से राहत से बात करने के लिए कहता है। वहीदा राहत के साथ मजाक करने लगती है। साथ ही वह डरी हुई है, इसलिए वह कहती है, ”वह तुम्हें थोड़ा खाएगा.” वह उसका मजाक नहीं बनाना चाहती थी, लेकिन उसने अपनी बहन का मजाक उड़ाया। मेरी मां का नुस्खा काम करता है और राहत अब ज्यादातर दिन घर पर ही रहती है। सीमा यह थी कि वह मीटबॉल को खुला और भूसा कहते थे। वहीदा को लगता है कि हम उसे गरमा-गरम मीटबॉल खिला रहे हैं और खिला रहे हैं और वह ऐसी हरकत करती है। फिर वह इसे अपनी बहन के लिए वहन करती है। दिल से सोचता है
ब-अपा चूल्हे में रहता। बी अमन की चौथी जोड़ी आहें भरती और राहत की गंदी आंखें तीर बन जातीं और मेरे दिल को छेद देतीं। खाना खाते समय फालतू बातें करना, कभी पानी से, कभी नमक के बहाने से, और साथ ही छींकते हुए बी अपा के बगल में बैठना चाहूँगा। नहाया होगा, लेकिन उलझे बालों पर चूल्हे की उड़ती राख बी आपा की … नहीं न!…. मेरा दिल तेज़ हो रहा था और मैंने उसके सफ़ेद बालों को चोटी के नीचे दबा दिया। इस बेचारे के बाल उगने लगे।
बी. आपा और बी. अमन राहत की बात बताए बिना वहीदा से क्रूस का विवरण मांगते थे। “और क्या कह रहे थे” और वहीदा उसे झूठ बोलकर खुश करती थी कि वह पकवान की तारीफ कर रहा है। बी आपा आराम के लिए अपना स्वेटर प्रदान करती है। वहीदा जब कहती है कि स्वेटर पहन लो तो काबरा कहती है कि चूल्हे के पास वैसे भी जल रहा है.
राहत की हरकतें बढ़ने लगती हैं और वह वहीदा का हाथ पकड़ लेता है जिससे चूड़ियां टूट जाती हैं। जब वह अपनी सास से शिकायत करती है, तो वह कहती है कि हवा मोम से बनी है, उसने बस उसे छुआ और वह पिघल गई। खैर, चौथे में भी बदला लेना।
अवाक बहन आकर उसे भाभी को चिढ़ाने के गुर बताएगी। छह महीने तक खाना खिलाने के बाद भी जब राहत शादी की बात नहीं करती है तो बिपा हमीदा को मौलवी साहब की सांस देती है ताकि वह राहत को खिला सके।
वहीदा मालिदा को राहत के लिए ले जाती है। वह राहत के साथ कहती है कि मिलावट है। राहत मुंह खोलती है। वह नियाज का मुंह अपने मुंह में डालने के लिए आगे बढ़ती है। राहत उसे छीन लेती है और वहीदा के सम्मान को नष्ट कर देती है। राहत के लौटने के बाद इस्मत चुगताई ने वहीदा के मुंह से घर का नक्शा खींचा:
राहत अपने आतिथ्य के लिए धन्यवाद देते हुए सुबह की कार से निकल गए। उसकी शादी की तारीख तय हो गई थी और वह जल्दी में थी।उसके बाद, इस घर में अंडे नहीं तले, परठे नहीं बने और स्वेटर नहीं बने। लंबे समय से बी-अपा के पीछे भाग रहे दुक ने झपट्टा मारकर उसे झपट लिया और वह झुक गया और अपने असहाय अस्तित्व को अपनी बाहों में सौंप दिया। “
अपनी बेटी काबरा की शादी की इच्छा के लिए चौथी जोड़ी बनाने वाले बी अमन उसी लड़की के लिए कफन बनाते हैं। उपन्यास के अंत में इस्मत चुगताई लिखते हैं, इस मुद्दे की मानवीय अंतरात्मा को झकझोरते हुए:
उसने कफ़न की छड़ी का कान निकाल कर मुँह बनाया और अनगिनत कैंची उसके दिल में चली गईं। उसके चेहरे पर एक भयानक शांति और मौत से भरी संतुष्टि थी। मानो उन्हें यकीन हो गया हो कि यह चौथी जोड़ी बाकी जोड़ियों की तरह नहीं सिलेगी.”
इस्मत चुगताई ने अपने उपन्यास में कई मुद्दों पर प्रकाश डाला है। इमोशन पेंटिंग, डायलॉग राइटिंग, लैंडस्केप पेंटिंग का बेहतरीन उदाहरण उनकी फिक्शन में देखा जा सकता है।
खान मनजीत भावड़िया मजीद
