ज्ञान-विज्ञान का विपुल भंडार निहित है संस्कृत भाषा में।

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देश में एक ऐसा वर्ग बन गया है जो कि संस्कृत भाषा से तो शून्य हैं परंतु उनकी छद्म धारणा यह बन गयी है कि संस्कृत भाषा में  जो कुछ भी लिखा है वे सब पूजा पाठ के मंत्र ही होंगे जबकि वास्तविकता इससे भिन्न है। देखते हैं –

 

*”चतुरस्रं मण्डलं चिकीर्षन्न् अक्षयार्धं मध्यात्प्राचीमभ्यापातयेत्।*

*यदतिशिष्यते तस्य सह तृतीयेन मण्डलं परिलिखेत्।”*

 

बौधायन ने उक्त श्लोक को लिखा है ! इसका अर्थ है –

 

यदि वर्ग की भुजा 2a हो

तो वृत्त की त्रिज्या r = [a+1/3(√2a – a)] = [1+1/3(√2 – 1)] a

ये क्या है ?

 

अरे ये तो कोई गणित या विज्ञान का सूत्र लगता है 

शायद ईसा के जन्म से पूर्व पिंगल के छंद शास्त्र में एक श्लोक प्रकट हुआ था।हालायुध ने अपने ग्रंथ मृतसंजीवनी मे , जो पिंगल के छन्द शास्त्र पर भाष्य है ,

इस श्लोक का उल्लेख किया है –

 

*परे पूर्णमिति।*

*उपरिष्टादेकं चतुरस्रकोष्ठं लिखित्वा तस्याधस्तात् उभयतोर्धनिष्क्रान्तं कोष्ठद्वयं लिखेत्।*

*तस्याप्यधस्तात् त्रयं तस्याप्यधस्तात् चतुष्टयं यावदभिमतं स्थानमिति मेरुप्रस्तारः।*

*तस्य प्रथमे कोष्ठे एकसंख्यां व्यवस्थाप्य लक्षणमिदं प्रवर्तयेत्।*

*तत्र परे कोष्ठे यत् वृत्तसंख्याजातं तत् पूर्वकोष्ठयोः पूर्णं निवेशयेत्।*

 

शायद ही किसी आधुनिक शिक्षा में maths मे B. Sc. किये हुए भारतीय छात्र ने इसका नाम भी सुना हो , जबकि यह “मेरु प्रस्तार” है।

परंतु जब ये पाश्चात्य जगत से “पास्कल त्रिभुज” के नाम से भारत आया तो उन कथित सेकुलर भारतीयों को शर्म इस बात पर आने लगी कि भारत में ऐसे सिद्धांत क्यों नहीं दिये जाते।

 

*”चतुराधिकं शतमष्टगुणं द्वाषष्टिस्तथा सहस्राणाम्।*

*अयुतद्वयस्य विष्कम्भस्यासन्नो वृत्तपरिणाहः॥”*

 

ये भी कोई पूजा का मंत्र ही लगता है लेकिन ये किसी गोले के व्यास व परिध का अनुपात है। जब पाश्चात्य जगत से ये आया तो संक्षिप्त रुप लेकर आया ऐसाπ जिसे 22/7 के रुप में डिकोड किया जाता है।

 

उक्त श्लोक को डिकोड करेंगे अंकों में तो कुछ इस तरह होगा-

(१०० + ४) * ८ + ६२०००/२०००० = ३.१४१६

 

*ऋगवेद में π का मान ३२ अंक तक शुद्ध है।*

 

*गोपीभाग्य मधुव्रातः श्रुंगशोदधि संधिगः |*

*खलजीवितखाताव गलहाला रसंधरः ||*

 

इस श्लोक को डीकोड करने पर ३२ अंको तक π का मान 3.1415926535897932384626433832792… आता है।

 

#चक्रीय_चतुर्भुज का क्षेत्रफल:

 

ब्राह्मस्फुटसिद्धान्त के गणिताध्याय के क्षेत्रव्यवहार के श्लोक १२.२१ में निम्नलिखित श्लोक वर्णित है-

 

*स्थूल-फलम् त्रि-चतुर्-भुज-बाहु-प्रतिबाहु-योग-दल-घातस् ।*

*भुज-योग-अर्ध-चतुष्टय-भुज-ऊन-घातात् पदम् सूक्ष्मम् ॥*

 

अर्थ: 

त्रिभुज और चतुर्भुज का स्थूल (लगभग) क्षेत्रफल उसकी आमने-सामने की भुजाओं के योग के आधे के गुणनफल के बराबर होता है तथा सूक्ष्म (exact) क्षेत्रफल भुजाओं के योग के आधे में से भुजाओं की लम्बाई क्रमशः घटाकर और उनका गुणा करके वर्गमूल लेने से प्राप्त होता है।

#ब्रह्मगुप्त_प्रमेय: 

चक्रीय चतुर्भुज के विकर्ण यदि लम्बवत हों तो उनके कटान बिन्दु से किसी भुजा पर डाला गया लम्ब सामने की भुजा को समद्विभाजित करता है।

 

ब्रह्मगुप्त ने श्लोक में कुछ इस प्रकार अभिव्यक्त किया है-

 

*त्रि-भ्जे भुजौ तु भूमिस् तद्-लम्बस् लम्बक-अधरम् खण्डम् ।*

*ऊर्ध्वम् अवलम्ब-खण्डम् लम्बक-योग-अर्धम् अधर-ऊनम् ॥*

(ब्राह्मस्फुटसिद्धान्त, गणिताध्याय, क्षेत्रव्यवहार १२.३१)

#वर्ग_समीकरण का व्यापक सूत्र: ब्रह्मगुप्त का सूत्र इस प्रकार है-

 

*वर्गचतुर्गुणितानां रुपाणां मध्यवर्गसहितानाम् ।*

*मूलं मध्येनोनं वर्गद्विगुणोद्धृतं मध्यः ॥*

ब्राह्मस्फुट-सिद्धांत – 18.44

 

अर्थात : 

व्यक्त रुप (c) के साथ अव्यक्त वर्ग के चतुर्गुणित गुणांक (4ac) को अव्यक्त मध्य के गुणांक के वर्ग (b²) से सहित करें या जोड़ें। इसका वर्गमूल प्राप्त करें तथा इसमें से मध्य अर्थात b को घटावें।

पुनः इस संख्या को अज्ञात ञ वर्ग के गुणांक (a) के द्विगुणित संख्या से भाग देवें।

प्राप्त संख्या ही अज्ञात “त्र” राशि का मान है।

 

श्रीधराचार्य ने इस बहुमूल्य सूत्र को भास्कराचार्य का नाम लेकर अविकल रुप से उद्धृत किया —

 

*चतुराहतवर्गसमैः रुपैः पक्षद्वयं गुणयेत् ।*

*अव्यक्तवर्गरूपैर्युक्तौ पक्षौ ततो मूलम् ॥*

– भास्करीय बीजगणित, अव्यक्त-वर्गादि-समीकरण, पृ. – 221 

अर्थात :- 

प्रथम अव्यक्त वर्ग के चतुर्गुणित रूप या गुणांक (4a) से दोनों पक्षों के गुणांको को गुणित करके द्वितीय अव्यक्त गुणांक (b) के वर्गतुल्य रूप दोनों पक्षों में जोड़ें। पुनः द्वितीय पक्ष का वर्गमूल प्राप्त करें।

#आर्यभट्ट की ज्या (Sine) सारणी:

 

आर्यभटीय का निम्नांकित श्लोक ही आर्यभट की ज्या-सारणी को निरूपित करता है:

 

*मखि भखि फखि धखि णखि ञखि ङखि हस्झ स्ककि किष्ग श्घकि किघ्व ।*

*घ्लकि किग्र हक्य धकि किच स्ग झश ङ्व क्ल प्त फ छ कला-अर्ध-ज्यास् ॥* 

 

#माधव की ज्या सारणी:

 

निम्नांकित श्लोक में माधव की ज्या सारणी दिखायी गयी है। जो चन्द्रकान्त राजू द्वारा लिखित *’कल्चरल फाउण्डेशन्स आफ मैथमेटिक्स’* नामक पुस्तक से लिया गया है।

 

*श्रेष्ठं नाम वरिष्ठानां हिमाद्रिर्वेदभावनः।*

*तपनो भानुसूक्तज्ञो मध्यमं विद्धि दोहनं।।*

*धिगाज्यो नाशनं कष्टं छत्रभोगाशयाम्बिका।*

*म्रिगाहारो नरेशोऽयं वीरोरनजयोत्सुकः।।*

*मूलं विशुद्धं नालस्य गानेषु विरला नराः।*

*अशुद्धिगुप्ताचोरश्रीः शंकुकर्णो नगेश्वरः।।*

*तनुजो गर्भजो मित्रं श्रीमानत्र सुखी सखे!।*

*शशी रात्रौ हिमाहारो वेगल्पः पथि सिन्धुरः।।*

*छायालयो गजो नीलो निर्मलो नास्ति सत्कुले।*

*रात्रौ दर्पणमभ्राङ्गं नागस्तुङ्गनखो बली।।*

*धीरो युवा कथालोलः पूज्यो नारीजरैर्भगः।*

*कन्यागारे नागवल्ली देवो विश्वस्थली भृगुः।।*

*तत्परादिकलान्तास्तु महाज्या माधवोदिताः।*

*स्वस्वपूर्वविशुद्धे तु शिष्टास्तत्खण्डमौर्विकाः।।*

                                                (२.९.५)

 

#संख्या_रेखा की परिकल्पना (कॉन्सेप्ट्)

 

*”एकप्रभृत्यापरार्धसंख्यास्वरूपपरिज्ञानाय रेखाध्यारोपणं कृत्वा एकेयं रेखा दशेयं,

 शतेयं, सहस्रेयं इति ग्राहयति, अवगमयति, संख्यास्वरूम, केवलं, न तु संख्याया: रेखातत्त्वमेव।”*

Brhadaranyaka Aankarabhasya (4.4.25)

 

जिसका अर्थ है- 

1 unit, 10 units, 100 units, 1000 units etc. up to parardha can be located in a number line. Now by using the number line one can do operations like addition, subtraction and so on.

 

ये तो कुछ नमूने हैं , जो ये दर्शाने के लिये दिया गया है कि संस्कृत ग्रंथो में केवल पूजा पाठ या आरती के मंत्र नहीं है बल्कि तमाम विज्ञान भरा पड़ा है। दुर्भाग्य से कालांतर में व विदेशी आक्रांताओं के चलते संस्कृत का ह्रास होने के कारण हमारे पूर्वजों के ज्ञान का भावी पीढ़ी द्वारा विस्तार नहीं हो पाया और बहुत से ग्रंथ आक्रांताओं द्वारा नष्ट भ्रष्ट कर दिए गए ।

#डॉ. एम.एल. गुप्ता 

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डॉ. अर्पण जैन ‘अविचल’ इन्दौर (म.प्र.) से खबर हलचल न्यूज के सम्पादक हैं, और पत्रकार होने के साथ-साथ शायर और स्तंभकार भी हैं। श्री जैन ने आंचलिक पत्रकारों पर ‘मेरे आंचलिक पत्रकार’ एवं साझा काव्य संग्रह ‘मातृभाषा एक युगमंच’ आदि पुस्तक भी लिखी है। अविचल ने अपनी कविताओं के माध्यम से समाज में स्त्री की पीड़ा, परिवेश का साहस और व्यवस्थाओं के खिलाफ तंज़ को बखूबी उकेरा है। इन्होंने आलेखों में ज़्यादातर पत्रकारिता का आधार आंचलिक पत्रकारिता को ही ज़्यादा लिखा है। यह मध्यप्रदेश के धार जिले की कुक्षी तहसील में पले-बढ़े और इंदौर को अपना कर्म क्षेत्र बनाया है। बेचलर ऑफ इंजीनियरिंग (कम्प्यूटर साइंस) करने के बाद एमबीए और एम.जे.की डिग्री हासिल की एवं ‘भारतीय पत्रकारिता और वैश्विक चुनौतियों’ पर शोध किया है। कई पत्रकार संगठनों में राष्ट्रीय स्तर की ज़िम्मेदारियों से नवाज़े जा चुके अर्पण जैन ‘अविचल’ भारत के २१ राज्यों में अपनी टीम का संचालन कर रहे हैं। पत्रकारों के लिए बनाया गया भारत का पहला सोशल नेटवर्क और पत्रकारिता का विकीपीडिया (www.IndianReporters.com) भी जैन द्वारा ही संचालित किया जा रहा है।लेखक डॉ. अर्पण जैन ‘अविचल’ मातृभाषा उन्नयन संस्थान के राष्ट्रीय अध्यक्ष हैं तथा देश में हिन्दी भाषा के प्रचार हेतु हस्ताक्षर बदलो अभियान, भाषा समन्वय आदि का संचालन कर रहे हैं।