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शब्द को ब्रह्म यूँ ही नहीं कहा गया है; विश्व की समस्त शक्तियाँ शब्दों से निःसृत होकर शब्दों में ही समाहित हो जाती हैं ।
ध्यातव्य है कि शब्द शक्ति है । इस शक्ति को विज्ञान “ऊर्जा के उपयोग से कार्य करने की क्षमता” के रूप में परिभाषित करता है । अध्यात्म तो, सम्यक् रूप से देखते हुए कहता है कि बिना शक्ति के आपकी ऊर्जा किसी काम की नहीं और ऊर्जा के ऊर्ध्वगमन से ही शक्ति संचित होती है ।
माँ दुर्गा को आदिशक्ति कहा गया है अर्थात् सभी शक्तियाँ उन्हीं से निःसृत होती हैं । लेकिन इस आदि शक्ति और इनके नामों की क्या व्याख्या हो ? अलग-अलग संदर्भों में भक्त, साधक, शोधार्थी , जिज्ञासु , ज्ञानी और अर्थार्थी इस आदि शक्ति के नामों और संबध्द उपासना पद्धति के अलग-अलग अर्थ व्याख्यायित करते हैं ।
मनोभिलषित वस्तु या स्थिति की प्राप्ति के लिए वर्ष की चारों ऋतु-संधियों (चैत्र, आषाढ़, आश्विन, माघ) पर शुक्ल प्रतिपदा से नवमी तक मनाया जाने वाला, आदिशक्ति की आराधना का यह महान् पर्व नवरात्र भाषा-विज्ञान के दृष्टिकोण से भी अत्यंत ही रोचक है । इनमें भी शारदीय नवरात्र का विशेष महत्त्व है।
शाक्त संप्रदाय में दुनिया की पराशक्ति, सर्वोच्च देवी के रूप में अधिष्ठित श्री दुर्गा की आराधना का यह पर्व अपने में भारतीय संस्कृति, धर्म और जीवन-दर्शन के विविध पहलुओं को समाहित किए हुए हैं ।
अगर दुर्गा शब्द को ही लें, तो वेदों में दुर्गा का उल्लेख नहीं है । उपनिषदों में उमा या हेमवती शब्द हैं, जबकि पुराण में आदिशक्ति की चर्चा की गई है।
दुर्गा शब्द ‘दुर्ग’ में ‘आ’ प्रत्यय जोड़कर बना है । इसका एक अर्थ है – जो शक्ति दुर्ग की रक्षा करती हैं, दुर्गा हैं । यह ‘दुर्ग’ साधक के लिए उसका शरीर हो सकता है, उसकी चेतना हो सकती है । भक्त के लिए सर्वशक्तिस्वरूपिणी दुर्गतिनाशिनी ही दुर्गा है ।
पर्यावरणविद् के लिए यही ‘दुर्ग’ ( कठिनता से जाए जा सकने योग्य) पृथ्वी के लिए उसका पर्यावरण हो सकता है, जिसमें जीवन है । तो, व्यष्टि से समष्टि तक की रक्षा करने वाली दुर्गा ही हैं ।
व्युत्पत्तिगत दृष्टिकोण से ‘दुर्गा’ शब्द दुर् और गः या दुर् और गम से बना है । दुर् का अर्थ मुश्किल, कठिन आदि है । गः या गम् का अर्थ जाना या गमन करना है । इस तरह दुर्गा का अर्थ हुआ जहाँ जाना कठिन हो, या जिसे पाना कठिन हो ।
यह किसी साधक के लिए सर्वोच्च चेतना हो सकती है, भक्तों के लिए भगवत्ता की प्राप्ति हो सकती है, तो किसी योगी के लिए मूलाधार से सहस्रार की यात्रा हो सकती है ।
देखा जाए तो पृथ्वी पर सबसे दुर्गम स्थान ऊँचे-ऊँचे पर्वत होते हैं, और यह अनायास ही नहीं है कि माँ दुर्गा के लगभग सभी मंदिर ऊँचे-ऊँचे पर्वतों पर हैं , दुर्गम जगहों पर हैं ; जहाँ जाने के लिए साधना करनी पड़ती है । यही कारण है कि दुर्गा को ‘पहाड़ों वाली माँ’ भी कहा जाता है ।
माँ दुर्गा को ‘महिषासुर मर्दिनी’ भी कहा गया है । ‘महिषासुर’ सामान्य जनों के लिए एक भैंसे की आकृति वाला राक्षस है, लेकिन भाषा-विज्ञान की दृष्टि से महिषासुर शब्द ‘महिष’ और ‘असुर’ के योग से बना है ।
महिष शब्द ‘मह्’ धातु से बना है जिसका अर्थ महान् , बलवान्, शक्तिमान् आदि होता है । इस तरह से ‘महिष’ का अर्थ महान् होता है और इसी का स्त्रीलिंग रूप महिषी है ।
राजमहिषी राज्य की प्रथमस्त्री या महारानी होती है । तो, महिषासुर का अर्थ हुआ ‘महान् असुर’ । असुर को राक्षस भी कहा जाता है और अ(बिना) सुर का भी कहा जा सकता है। तो, हमारी चेतना का ताल या सुर का बिगड़ना ही अंदर का ‘अ-सुर है । दूसरे शब्दों में विकार का आना ही आसुरी वृत्ति का आना है । इस प्रकार महिषासुर का अर्थ हुआ : महान् है जो असुर (जो हमारे अंदर ही होता है, कहीं बाहर नहीं ।)
नवरात्र वस्तुतः अपने अंदर की इस आसुरी वृत्ति को समाप्त कर परम- चेतना की अवस्था को प्राप्त करने के लिए ही मनाया जाता है।
दुर्गा को जगदंबा भी कहा जाता है जगदंबा बना है जगत् +अम्बा से । अर्थात् आदिशक्ति ही जगत् की अम्बा (माँ ) हैं (जगज्जननी भी ) ; क्योंकि सभी शक्तियों की स्रोत वही हैं ।
कहते हैं कि माँ ने धूम-राक्षस का वध किया । धूम नाम का कोई राक्षस शायद नहीं रहा हो, लेकिन इतना तो तय है की धूम या धुँआ अज्ञानता का प्रतीक है । तो, प्रतीक में निहितार्थ यह है कि माँ दुर्गा की उपासना से अज्ञानता रूपी- राक्षस का नाश होता है ।
इसे रक्त-बीज का वध करने वाली भी कहा गया है । रक्त और बीज हमारे भौतिक रूप हमारी जडता के प्रतीक हैं, न कि रक्त और बीज नाम के दो राक्षस थे । आदमी रक्त और बीज से ही तो बनता है । रक्तबीज का वध करने वाली माँ का अर्थ जडत्व का नाश कर अमृत देने वाली होता है ; इसलिए ही तो माँ को अमृत-फल-दायिनी कहा गया है ।
चंड-मुंड का वध करना भी प्रतीकात्मक है । चंड हमारी चिंता या अज्ञानता है और मुंड हमारा सिर है और अहंकार का प्रतीक है । तो, माँ दुर्गा हमारे अहंकार का नाश करने वाली भी हैं । माता के रौद्र रूप में जो गले में मुंडमाला लटकी है, वह वस्तुतः हमारे अहंकार के विविध रूपों की माला है । माँ दुर्गा की उपासना से इस अहंकार रूपी माला का समूल नाश हो जाता है।
इसी तरह माँ दुर्गा के हर नाम से ही उसका अर्थ उद्घाटित हो जाता है । यथा – भगवान् शिव पर प्रीति रखने वाली (भवप्रीता), भारी या महती तपस्या करने वाली (महातपा), जिस के स्वरूप का कहीं अंत न हो (अनंता), सब को उत्पन्न करने वाली (भाविनी), भावना एवं ध्यान करने वाली (भाव्या), जिससे बढ़कर भव्य कोई और नहीं हो (अभव्या), रेशमी वस्त्र पहनने वाली (पट्टाम्बरपरिधाना), असीम पराक्रम वाली (अमेय विक्रमा) आदि ।
नवरात्र की बात करें तो, माँ के नौ रूपों की पूजा होती है, लेकिन मूर्ति एक ही लगती है । यह एक मूर्ति दिखाती है कि नौ रूप नहीं हैं, एक ही रूप है । जैसे एक व्यक्ति कभी पिता, कभी भाई , कभी मित्र तो कभी पुत्र हो सकता है, वैसे ही माता का रूप एक ही है जो अलग-अलग समय में अलग-अलग साधना की अधिष्ठात्री बन जाती हैं ; तभी तो कहा गया है – “भेद सहित अभेद की निर्मात्री शक्ति ही दुर्गा है।”
रात्रि अज्ञानता की प्रतीक है और उसमें जागरण अर्थात् साधना से अपने अंदर जाग्रति लानी होती है । इस जागरण हेतु , कालुष्य के नाश हेतु, एक दीपक चाहिए । अंतस-चेतना ही वह दीपक है ।
उपवास का अर्थ ‘समीप वास’ या ‘अपनी चेतना के पास रहना’ है। व्रत का अर्थ संकल्प है, जो चेतना की सिद्धि के लिए है, तभी तो वह व्रत है ।
तो आइए, इन नौ दिनों में हम माता के नौ रूपों के भाषाई और प्रतीकात्मक अर्थ को समझने की कोशिश करते हैं !
#कमलेश कमल
